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国学是研究中华民族传统的学术精神及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中形成的，具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念和学术方法的总结。国学是中国的学脉、文脉，也是中华文化的气脉、命脉，了解国学，研究国学，传播国学，不是要因循守旧，而是要推陈出新，去芫存菁，吸收前人的智慧，用于拓展我们的心胸，提升我们的修为，养成温文尔雅、气场宽厚的君子之风，实现中国传统理念与现代管理模式之间妙合无垠，成就自己的事业和人生。教师团队近现代国学大师 梁启超被公认为“一位百科全书式”的人物。他敢于创新，推动了“史学革命”，并在革新文章风格方面，一马当先。早在辛亥革命前，他就发明了一种介乎于古文和白话文之间的新文体。不仅像“中华民族”这样的称谓始自他的口中，而且像“政治”、“经济”、“科技”、“组织”、“干部”等等词汇，皆始于他的笔下。通过《饮冰室合集》篇名详目可以清楚看到，就其著述的范围而言，从时评、政论、变法、维新，到中国学术文化即“国学”的诸多领域，几乎都涉及到了，而且在哲学、文学、（散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学等方面均有作品行世，以散文影响最大）、史学、经学、法学、美学、伦理学、宗教学、书法艺术等领域，均有建树，尤以在史学研究领域为最。章太炎早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。章太炎在国学的诸多领域，尤其是在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。他宣扬革命的诗文，影响很大。他堪称首推“国学”之第一人，其国学著作主要有《国故论衡》《国学概论》（曹聚仁记录整理）等，另著有《新方言》《文始》《小学答问》《儒术新论》《订孔》等。 陈寅恪，江西义宁人，被誉为清华大学百年历史上“四大哲人”之一，因其祖父是湖南巡抚陈宝箴，而其父是清末四公子之一的著名诗人陈三立，因而被誉为“公子之公子”；因其身出名门而又学识过人，在清华大学任教时，是唯一同时兼任跨越两个学科即中文和历史的教授，所以，又被誉为“教授之教授”。陈寅恪少时在南京家塾就读，从小就能背诵《四书》《五经》，1902年随其兄陈衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院，1905年因足疾辍学回国，就读于上海吴淞复旦公学；而后留学德国、瑞士、法国、美国等国二十多年，掌握了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等多种文字的能力，尤以梵文和巴利文更精，加上深厚的“国学”基础，使其得以沟通中西、融汇中外，从而在学术领域多有振聋发聩之见，为国内外学人所推崇。钱穆，江苏省无锡人，字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼；9岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。钱穆居北平8年，先后授课于北京、清华、燕京、北师大等名校，与学术界友人时相切磋。抗战军兴，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，公推为中国通史最佳著作。1949年秋天，钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长。1950年钱穆在香港创办新亚书院使流亡学生得以弦歌不辍，而办学有成，亦获香港政府尊崇，于1955年赠予香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，又获颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。孔子学院随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛，世界各国对汉语学习的需求急剧增长。为推动汉语加快走向世界，提升中国语言文化影响力，从2004年开始，我国在借鉴英、法、德、西等国推广本民族语言经验的基础上，探索在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性教育机构“孔子学院”。几年来，孔子学院建设快速发展，已成为世界各国人民学习汉语和了解中华文化的园地，中外文化交流的平台，加强中国人民与世界各国人民友谊合作的桥梁，受到广泛欢迎。在中外双方的共同努力下，截止2012年，已在108个国家和地区建立了400所孔子学院和500多所中小学孔子课堂。各地孔子学院充分利用自身优势，开展丰富多彩的教学和文化活动，逐步形成了各具特色的办学模式，成为各国学习汉语言文化、了解当代中国的重要场所。孔子学院标识使用简体中文“汉”字的变体，融合昂首高飞的和平鸽和地球两种图案。简洁明快，刚柔并蓄，动感有力，既充分体现了中国传统的语言文化，又体现了快速向现代化迈进的时代步伐，与中国国家语言推广机构--国家汉办的标志有一定的传承性，是国家汉办“创新、集成、跨越”工作方针的生动体现。

情感朝向人的内心世界，与人的生活息息相关。而长久以来我们的应试教育体制偏重认知训练、忽略情感成长与引导的教育模式下，所带来的关乎心理健康、生活质量、社会和谐的问题随之而来。该课包含情感哲学、情感现象学、情感教育三个板块，从不同的角度去分析情感，研究情感发展的规律，对人类情感发展的理想与现实之间的冲突与趋近的态势进行理性导引，有助于学习者进行有效的自我情感分析，调整生活状态，提升人类生存的质量，促进人类心理科学的完善。教师团队【亲情】【爱情】【友情】亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。 亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴；友情是一种浩荡宏 大、可以随时安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以 使歌至忘情泪至潇洒的心灵照耀“人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二， 实为可怜；三者皆缺，活而如亡！” 体验了亲情的深度，领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，这 样的人生，才称得上是名副其实的人生。亲情、友情、爱情，别看这很少的六个汉字，但它去包含并贯穿了我们整整一个人生。可以毫不夸张的说，我们每个人都逃不了这六个字，这六个字，在我们的人生中越发的体现它的价值与分量！亲情的无私，不求回报，那种血浓于水的深情，一直会让我们感动到老。典型的是父母给予我们的爱，总是那么的真挚与无私，不搀杂任何的虚假，在他们的眼中、心里，看到的、想到的永远是自己的儿女，做什么事情都是以自己的儿女为重，即便自己受苦受累，即便自己节衣素食，他们也毫不计较，他们从不去和自己的儿女算帐，因为他们没有想过付出之后要有什么的回报，他们只是真心的希望自己的儿女过得比自己好，那样，就是他们最大的安慰与幸福。所以他们会毫无怨言的付出、付出、再付出。但每当看到他们那日趋年迈的步伐，日益满头的白发，半夜传来他们那轻微的咳嗽声时，我们的内心常常会泛起阵阵自责与感动。“可怜天下父母心”，这种情，与时空无关，与地位无关，与贫富无关，是人世间的至善至美！对于爱情，记得人们常说的一句：“生命诚可贵，爱情价更高。”由此可见爱情在人生命中的地位。但这一切终将回归于平淡与自然，甚至会被一种责任所代替，包容、关怀、牵挂，成为彼此生活中的一部分，这样的爱情才是最牢靠的。有人常感叹，恋爱时浪漫，结婚后平淡，那其实是一种误区。我一种以为，不管是面对爱情，还是现实生活，人都应该懂得去经营，用心去呵护。婚姻是爱情的归宿和表现形式，爱情却是婚姻的基础，有了这个基础，我们就要去维护，临别时的一个吻，温馨的一句“我爱你”，情人节的一束玫瑰，爱人生日时的一份烛光晚餐，都是可以让平淡转化为浪漫，是可以让爱情保鲜的。对于真正的爱情来说，保质期应该是一辈子。但前提必须是真心相爱的对方，不能有半点的勉强，勉强的生活，终究会很累，不自然，那样的保质期可能就会大打折扣了！友情的坦诚、知心相待，友谊之光有时像月光一样纯洁明媚，给我们带来安宁祥和；有时又像星光一样深邃，给我们带来自省的镜子，带来交流与思考，带来启发与智慧。 友情可以很多，但真正的可以以心相待，知己者少！除去了浮华、功利、虚伪，沉淀下来的那份友情，才是真友情。所以真正的友情是具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成为了目的，友情却转化为一种外在的装点。友情使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓的朋友，也只不过是互相使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。”说的很有诗意与哲理，这样看来，友情的“无所求”就显得更加的高尚与珍贵，正是这种高尚与珍贵，才使它更加的让人珍惜！情感的三要素当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望。例如，当儿童成长发育到一定阶段，就会自发地产生对于“独立”的欲望；当机体缺乏食物时，人就会产生饥饿的心理体验，并形成对于食物的欲望。当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪。例如，脏、乱、差的工作环境使人产生不愉快的情绪。       当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。例如，那些清正廉洁、全心全意为人民工作的领导干部会引发人的尊敬与爱戴的感情，那些贪污腐化、以权谋私的领导干部会引发人的仇视与嘲笑的感情。情感的五大功能识别价值情感的第一个功能就是帮助人如何来识别价值的大小，具体而言就是识别事物的价值率大小：价值率越大的事物，就越能引起人的正向情感；价值率越小的事物，就越能引起人的负向情感。消费价值情感的第二个功能就是帮助人如何来消费价值。一般来说，具有正向价值的事物能够使人产生愉悦的情感，从而可以加强人对于该事物的消费规模或消费速度；具有负向价值的事物能够使人产生痛苦的情感，从而可以削弱人对于该事物的消费规模或消费速度。计算价值情感的第三个功能就是帮助人如何来计算价值。各种客观事物的价值状态通过情感来识别以后，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，通过意志来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。创造价值情感的第四个功能就是帮助人如何来创造价值。一般来说，具有较大价值率的事物能够使人产生强大的推动力来发展该事物的生产规模；事物的价值率越小，人对于创造该事物的积极性就越低。表达价值情感的第四个功能就是帮助人如何来表达价值的大小。人与人之间为了更好地实现分工与合作，一方面必须及时准确地识别他人的价值状态，另一方面必须及时准确地向他人表达自己的价值状态，包括个人的价值需要、价值观、健康、能力、素质、地位、职业、学识等，这就需要借助语言表情、面部表情、姿态表情、仪表服饰等具体的价值表达方式。 

本系列主要讲口才与社交礼仪，主要内容有口语表达者应具备的素质、听众研究、内容与形式统一、口语表达流水线、辩论与演讲等知识章节内容，系统全面的介绍了各种应用口语的表达方式与应该注意的事项。通过内容的讲解与具体案例的结合以及实际的训练，使学生掌握口才艺术与社交礼仪的核心内容。

老子，姓李名耳，字聃，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，存世有《道德经》，又称《老子》。他的思想蕴含极为丰富的人生哲理与智慧，深深地影响了几千年的中华文化。中华民族的思想与老子智慧有何渊源？几千年后的今天，老子的人生智慧又有何现实意义？让我们一起走进老子的思想世界。

依据2019年应急管理部和人力资源社会保障部共同发布的《注册安全工程师职业资格制度规定》，报考人员条件认定中多次提到“安全工程及相关专业”

仅取得注册安全工程师资格但未在该企业注册，或注册执业专业类别与企业生产性质不符的，是不满足这一条法规要求的。